मित्र भेद

 हफ्ते भर पहले पूर्व सैनिकों की एक सभा में सेना तथा सेना से बाहर के माहौल के बारे में किसी ने एक बड़ी मजेदार बात कही कि वहां आदमी जो कहेगा वह करेगा, जो नहीं कहेगा वह नहीं करेगा किंतु यहां आने के बाद का अनुभव है कि लोग जो कहेंगे वह करेंगे नहीं, जो करेंगे वह कहेंगे नहीं! लेकिन राजनीति इससे भी कई कदम आगे है। यहां दिखता कुछ, करते कुछ, कहते कुछ और होता कुछ!

कोरिया वास में नवनिर्मित महर्षि च्यवन मेडिकल कॉलेज का नाम राव तुलाराम के नाम पर रखने के लिए कुछ लोग मुहिम चलाए हुए हैं। तुलाराम से किसी को आपत्ति नहीं होनी चाहिए और होगी भी नहीं, किंतु यह मेडिकल  कॉलेज उसी ढोसी पर्वत की तलहटी में बना है जिस पर च्यवन ऋषि ने तपस्या की तथा च्यवनप्राश का आविष्कार किया था। इन सब परिस्थितियों में सरकार ने उन्हें यह कॉलेज का समर्पित कर दिया। किंतु वोट बैंक ने यह मुद्दा गरमा कर महापुरुषों को एक दूसरे के सामने ला खड़ा किया। च्यवन ऋषि के नाम के बोर्ड तोड़े जाने के बाद समाज में तीखी प्रतिक्रिया हुई तथा विभिन्न संस्थाओं ने मेडिकल कॉलेज का नाम च्यवन ऋषि के नाम पर ही रहने देने के लिए आवाजें उठाईं और यह लगभग तय हो गया कि कॉलेज का नाम च्यवन ऋषि के नाम पर ही रहेगा। ऐसी उम्मीद थी कि इस बारे में आरती राव या उनके पिता वोट बैंक को समझा कर राजनीतिक परिपक्वता दिखाते हुए मामला समाप्त कर देंगे। किंतु इस विवाद में एक नया अध्याय दो दिन पहले तब जुड़ गया जब भिवानी महेंद्रगढ़ के सांसद चौधरी धर्मवीर ने मुख्यमंत्री की महेंद्रगढ़ रैली में कॉलेज का नाम राव तुलाराम के नाम पर रखने की मांग मंच से उठा दी। प्रश्न इस मांग की मंशा को ले कर है। क्या यह मांग धर्मवीर की निजी सोच है या फिर इसके पीछे इंद्रजीत का भी हाथ है? यदि यह धर्मवीर की निजी सोच है तो वे इंद्रजीत के मित्र हैं या शत्रु? अगर वे सचमुच उनके शुभचिंतक हैं तो मुझे लगता है कि राव इंद्रजीत को वातानुकूलित कमरे में बैठकर पंचतंत्र की 'मित्र भेद' खंड की कहानियाँ पढ़नी चाहिएं! यदि इस मांग के पीछे उनका किसी भी प्रकार का हाथ है तो उन्हें  घेर रखने वाली 'जय जय राव - जय जय राव' वाली भजन मंडली से बाहर निकलकर जनता का मन टटोलना चाहिए! उनकी पुत्री ने अटेली में हाल ही में बड़ी कठिन जीत पाई है कहीं ऐसा न हो कि उनके पास सिर्फ वोट बैंक ही रह जाए और हरियाणा चुनाव की तरह साढ़े पैंतीस बिरादरी कहीं और खिसक लें। यदि धर्मवीर उनके शत्रु हैं तो उन्हें तुरंत वोट बैंक को इस विवाद का पटाक्षेप करने का निर्देश देना चाहिए। और भी एक एंगल है कि धुर दक्षिण के उनके घोर विरोधी इस सब के पीछे तो नहीं? वैसे इनके अलावा भी कई प्रश्न हैं! प्रश्नों में प्रश्न हैं! उन प्रश्नों के उत्तरों में भी प्रश्न हैं! सचमुच फ़ौज बड़ी अच्छी जगह थी, सरल और सुंदर....! 

जय हिंद 

राकेश चौहान 

#RSC

तू ही काफिर, तू ही काफिर

 पाकिस्तान के एक मशहूर कवि की एक कविता ‘मैं भी काफ़िर, तू भी काफ़िर' जब-तब वायरल होने लगती है। पहलगाम में काफिरों के नरसंहार का सोचते-सोचते बरबस याद आ उठी। 

'पाकिस्तान को सबक सिखाओ' का शोर हर ओर है, प्रधानमंत्री का भी कहना है कि वह दुश्मन को सात पाताल में भी ढूंढ कर सजा देंगे। जो लोग सातवें आसमान पर जा कर हूरों से मिलने की तमन्ना लिए निर्दोषों के बीच जा कर फट जाते हों, वे पता नहीं  पाताल की ओर मिलेंगे भी या नहीं। इस हिसाब से तो मोदी जी की दिशा एकदम विपरीत हो जाएगी। वैसे भी विपरीत दिशा में चलने की सद्गुण विकृति तो हमारे डीएनए में ही है। (यहां बात उस डीएनए की नहीं हो रही जो सबका एक है।) 

मुंह में घास का तिनका दबा कुरान की कसम खा कर दया की भीख मांगने वाले मोहम्मद गौरी ने अगले साल फिर से चढ़ाई कर दी थी। फिर क्षमा, शांति वार्ता और वापसी के दिखावे की आड़ में, रात के अंधेरे में छुपकर, धोखे से, सोते सैनिकों को काट डाला। उस वक्त मोदी की जगह पृथ्वीराज थे। पृथ्वीराज की दिशा भी विपरीत ही निकली। उसके बाद कभी कश्मीर में, कभी चित्तौड़ में, कभी जैसलमेर में, कभी रणथंभौर में, कभी शरणागत बन कर, कभी धर्म पुत्र बन कर, कभी संत बन कर मानवता का दुश्मन छलता रहा, नौजवान लड़ते मरते रहे, जौहर होते रहे, महिलाएं भोग दासी बनती रहीं और उस काल के शासक भी सातवें आसमान की ओर उड़ान भरने वालों को सात पातालों में खोजते रहे। 

वैसे भी हमें तो विश्वास जीतना है। सबका साथ, सबका विकास, सबका विश्वास! हां यह विश्वास जीतने का शौक भी नया नहीं है। इस शौक का सबसे पहला शिकार केरल का राजा चेरमन पेरुमल था जिसने देश की सबसे पहली मस्जिद अरब से आने वाले व्यापारियों के लिए बना कर दी थी। उसके बाद तो लाखों वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में फैले देश में, शायद स्थानाभाव में!!! हजारों मंदिर तोड़कर मस्जिदें बनीं! मूर्तियां तोड़कर उनकी सीढ़ियों में लगाई  गईं! जबरन धर्मांतरण हुए! और केरल तो आज आतंकवादी संगठन पॉपुलर फ्रंट का गढ़ है! फ़िर भी विश्वास जीतने के प्रयास अब तक जारी हैं। 

ईराक के यजीदी, इजरायल के यहूदी, बांग्लादेश, मुर्शिदाबाद और अब कश्मीर के हिंदुओं पर, या विश्व में कहीं भी हुए इस्लामी हमले में जो बात कॉमन है वो है काफ़िर। इस्लाम की सब से बड़ी किताब में काफ़िर के खिलाफ लिखे आदेश मुसलमान को काफ़िर से अहसान फ़रमोशी के अपराध बोध से पल भर में मुक्त कर देते हैं। इस बात को हमारा नेतृत्व डेढ़ हजार साल जाने - अनजाने नकारता रहा है। पहलगाम के दरिंदों को ढूंढ कर मार भी दोगे। पाकिस्तान को भी खत्म कर दोगे। उससे क्या होगा! उस विचारधारा का क्या जो पूरी दुनिया में काफिरों पर होने वाले हमलों के लिए जिम्मेदार है। वो तो आप बच्चों को बता तक नहीं रहे! चलिए अब तक का दोष तो नेहरू के सर मंढ देते हैं। पर आपने इस विषय में क्या किया? इस्लामियों की किताबें भरी पड़ी हैं कि कौन सा मंदिर तोड़कर कहां मस्जिद बनाई! किस जगह कितने काफिरों को मुसलमान बनाया! वो साफ-साफ लिख कर गए! उन्होंने दीवारें तक नहीं बदलीं! 11 साल हुए किसी कक्षा के पाठ्यक्रम में शामिल करने की हिम्मत हुई आपकी?  संभवतः ये उसी 'गुडी- गुडी' व्यवहार का परिणाम है जिसको पंडित दीनदयाल उपाध्याय और वीर सावरकर ने सद्गुण विकृति कहा है! इनको सर पर ढोने वाले संगठन यदि इन्हें नहीं पढ़ सकते तो सच वाला, साहिल, समीर, ज़फ़र हेरिटिक और सलीम वास्तिक जैसे एक्स मुस्लिमों को ही सुन लें। समस्या तो यही है कि काफ़िर  असली दुश्मन को नहीं पहचानता यदि पहचानता है तो बताने में हिचकिचाता है। वो जिस के पूर्वजों को जबरन धर्मांतरित किया गया था वही मुसलमान काफिरों के खून का प्यासा हो कर इस्लाम का सब से विश्वस्त सिपाही है। उसे पुरखों पर हुए अत्याचार का बोध कराने को अलग विषय तो जाने दीजिए, पाठ्य पुस्तक भी छोड़िए, अध्याय क्या पैरा भी रहने दीजिए, एक पंक्ति भी किसी पाठ्य पुस्तक में है क्या? आतंकियों, पाकिस्तानियों को मिट्टी में मिलाने से काम हो जाएगा? अगर चोट करनी है तो विचारधारा पर करिए। स्कूलों - मदरसों के पाठ्यक्रम में बताईए कि कैसे-कैसे जबरन धर्मांतरण हुए, उनके संदर्भ इस्लामी पुस्तकों में ही मिल जाएंगे, वहीं से उठाइए। जब नई पीढ़ी का सच से सामना होगा तभी इस कट्टरता से लड़ पाएंगे। अपने मंदिर ही नहीं अपने लोगों को रिक्लेम करिए। याद रखिए हर मुसलमान एक मस्जिद है जो मंदिर तोड़कर बनाई गई है। सलमान हैदर की उपरोक्त कविता 'मैं भी काफिर, तू भी काफिर' असल में 'तू ही काफिर, तू ही काफिर' है!

वोट बैंक

बचपन में मोहल्ला पुरानी सराय की माता के मढ पर सांग होते थे। अमर सिंह राठौड़, भरतरी (भर्तृहरि), राणा प्रताप और ऐसे ही नायक! और कलाकार! ब्राह्मण, नाई, कुम्हार, सैनी (माली), बनिए यानि ना तो आयोजकों में और ना ही कलाकारों में कोई राजपूत था! यह समय का वो दौर था जब क्षेत्र की अधिसंख्य जाति ने वोट बैंक राजनीति का स्वाद नहीं चखा था तथा सांसद - विधायक भी अलग-अलग जातियों के बनते आ रहे थे। वैसे भी नायकों - महापुरुषों की कोई जाति नहीं होती वह पूरे समाज के होते हैं। यूं तो यह आम धारणा है। लेकिन वोट बैंक राजनीति महापुरुषों की भी जाति अच्छी तरह जानती है! च्यवन ऋषि की क्या जात थी यह किसी को नहीं पता। लेकिन वोट बैंक पॉलिटिक्स को यह भी पता है! और च्यवन ऋषि का तो शायद ना भी पता हो लेकिन राव तुलाराम की जाति का जरूर पता है। जिस ढोसी पर्वत पर च्यवन ऋषि ने तपस्या की तथा विश्व प्रसिद्ध च्यवनप्राश का आविष्कार किया, उसकी गोद में बनने वाले मेडिकल कॉलेज का नाम च्यवन ऋषि से अच्छा कुछ नहीं हो सकता था, जो कि सरकार ने रख भी दिया। लेकिन यह नाम वोट बैंक राजनीति के गले नहीं उतर रहा।

यदि 1857 के विद्रोह से यूपी और बिहार के विद्रोही सैनिकों को निकाल दिया जाए तो इस क्रांति में सिर्फ अंग्रेजों से नाराज मुसलमान शासक बचते हैं जिन्होंने जिहाद का नाम लेकर मुसलमानों को एकजुट किया। अंग्रेजों की हार के बाद फिर से अत्याचारी मुस्लिम शासन आने के भय से हिंदू शासक इस में तटस्थ रहे। यदि पूर्वांचल के कुंवर सिंह और राजा बेनीमाधव सिंह जैसे राजा अंग्रेजों के विरुद्ध लड़े भी तो ये कारण रहा कि अधिकतर क्रांतिकारी सैनिक अवध के बैसवाड़ा, पूर्वांचल के भोजपुर, शाहबाद क्षेत्र के थे तथा सैनिकों के विद्रोह के कारण उनके रिश्तेदारों ने भी अंग्रेजों के विरुद्ध हथियार उठा लिए। 16 नवंबर 1857 को नसीबपुर के खेतों में लड़ने वाली क्रांतिकारी सेना में सबसे बड़ा हिस्सा सेनापति समद खान के नेतृत्व में झज्जर की सेना का था उनके साथ भट्टू , रेवाड़ी तथा जोधपुर लांसर के बागी सैनिक भी आ जुड़े। युद्ध में मरने वाले अधिकांश सैनिक मुसलमान तथा राजपूत थे और युद्धोपरांत जिन 33 सैनिकों को फांसी दी गई थी उन के नाम भी उपलब्ध हैं जिन में अधिकांश मुस्लिम हैं। भट्टू का शहजादा आजम, समद खान और उसका पुत्र, नवाब अब्दुर्र रहमान खान जैसे मुस्लिम तथा लाला श्योबक्श राय (झज्जर के बनिया दीवान जिन्हें फांसी दी गई), माधो सिंह, महेंद्र सिंह, दलेल सिंह (सभी राजपूत) रामलाल, कृष्णदेव (अहीर) तथा सैकड़ों गुमनाम सैनिक वोट बैंक की राजनीति को रास नहीं आते। तभी तो च्यवन ऋषि के सामने तुला राम को खड़ा कर दिया। हाल ही में हुए हरियाणा विधानसभा चुनाव में बीजेपी की जीत का सेहरा खट्टर, अमित शाह या आरएसएस किसी के सर पर बांध दो लेकिन असल में यह चुनाव वोट बैंक की राजनीति से तंग आई साढ़े पैंतीस बिरादरी का उनको सबक था जो मुख्यमंत्री पना अपनी बपौती समझते थे। अगर दक्षिणी हरियाणा के वोट बैंक ने हरियाणा चुनाव से कुछ नहीं सीखा है तो अगली बार दक्षिणी हरियाणा में भी साढ़े पैंतीस बनाम आधा के लिए तैयार रहे। ढोसी पर्वत की जड़ में बनने वाले मेडिकल कॉलेज का नाम च्यवन ऋषि के नाम से बेहतर कुछ नहीं हो सकता अतः वोट बैंक से आग्रह है कि वह महापुरुषों को एक दूसरे के सामने न खड़ा करे।

राकेश चौहान 

#RSC 

Hare Ka Sahara (Loser's Support)

 It is a soft pink morning of Falgun month! Pedestrians carrying yellow, blue, white, red and saffron flags are passing through Narnaul on the footpath along the railway line. This scene is seen every year but this time it seems like an extension of Kumbh Mela. Perhaps because the scenes of Kumbh are still preserved in the mind. On the Ekadashi of Falgun Shukla Paksha, the head of Khatu Shyam appeared and the then king of Khatu built a temple there. Since then till today, devotees gather there on this day to have darshan of Shyam Ji's head. Throughout the Shukla Paksha, groups of padayatris keep passing through these areas. Lord Krishna needed Barbarik's head to protect religion, this son of Ghatotkach and grandson of Bhima got an opportunity to attain godhood and he did not let it go. To protect Dharma, many great men have attained godhood by giving their heads over time. In every village and hamlet, the shrines of Jujhars (warriors who sacrificed their lives in war) worshipped are proof of this. Certainly, the purpose of worship in Dharma is to attain godliness, that is why sentences and mahavakyas like 'Chidanandrupam Shivoham Shivoham' and 'Aham Brahmaasmi' were invented. Perhaps the purpose of attaining godliness is the root of the theory of incarnation in Sanatan Dharma. Seeing the divine qualities in Barbarik, God himself must have blessed him to be worshipped as his incarnation! That is why Barbarik, who took the pledge to fight on behalf of the losing side, is still the 'support of the loser' in the form of Krishna! In Sanatan Dharma, there are opportunities for everyone from the prince brought up in palaces to the forest dweller child to become God! Ordinary human get opportunities to attain godliness every day, but it turns it’s back on these opportunities. Carrying saffron, a symbol of sacrifice, on his shoulders, he is running on the rough and paved roads of Khatu to seek support. The losers sitting on the seats of trains are fighting for space with the co-passengers standing next to them. The feeling of seeking support is strong, the duty of performing Dharma is secondary! The decline of morality has contributed the most to the downfall of Dharma. The purpose of worshipping gods and becoming like them has been reduced to flattery and pleading. Moksha by taking a dip in Prayagraj! Moksha, which is not attainable even in many births has been made so easy! Undoubtedly, the effort to become like God by immersing oneself in God can be the path to salvation. Just like in becoming Shyam Ji from Barbarik, the real message is not to seek support after losing but to become the support of the loser. Let us go to Khatu from now on to get the power to become a support, not to seek support.

हारे का सहारा

 फाल्गुन माह की नर्म-गुलाबी सुबह है! पीले, नीले, सफेद, लाल और केसरिया ध्वज लिए पदयात्री रेलवे लाइन के साथ वाली पगडंडी पर नारनौल से गुज़र रहे हैं। यह दृश्य हर साल का है लेकिन इस बार यह न जाने क्यों कुंभ मेले का विस्तार लग रहा है। शायद इसलिए कि मस्तिष्क में कुंभ के दृश्य अब भी ज्यों के त्यों सुरक्षित हैं। फागुन शुक्ल पक्ष की एकादशी के दिन खाटू श्याम का शीश प्रकट हुआ और खाटू के तत्कालीन राजा ने वहां एक मंदिर का निर्माण करवाया था। तब से लेकर आज तक इस दिन वहां श्याम जी के शीश के दर्शन करने भक्त इकट्ठा होते हैं। पूरे शुक्ल पक्ष पद-यात्रियों की टोलियां इन क्षेत्रों से गुजर रही होती हैं। धर्म की रक्षा के लिए भगवान कृष्ण को बर्बरीक का शीश चाहिए था, घटोत्कच के पुत्र और भीम के इस पौत्र के पास ईश्वरत्व प्राप्त करने का एक मौका आया और उसने उसे हाथ से नहीं जाने दिया। इसी धर्म की रक्षा के लिए कालांतर में अनेकों महापुरुष अपने शीश दे कर ईश्वरत्व प्राप्त करते आए हैं। गांव-गांव और ढाणी-ढाणी जुझारों (युद्ध में बलिदान हुए वीर) की पुजती मढ़ियां इस की साक्षी हैं। निश्चय ही धर्म में उपासना का उद्देश्य ईश्वरत्व प्राप्त करना ही है तभी तो 'चिदानन्दरूपं शिवोहम् शिवोहम्' तथा 'अहं ब्रह्माऽस्मि' जैसे वाक्यों और महावाक्यों का आविष्कार हुआ। कदाचित ईश्वरत्व को प्राप्त करने का उद्देश्य ही सनातन धर्म में अवतारवाद के सिद्धांत का मूल है। बर्बरीक में ईश्वरत्व के गुण देख कर ही तो स्वयं भगवान ने उसे उन्हीं के अवतार की तरह पूजे जाने का वरदान दिया होगा! तभी तो हारने वाले पक्ष की ओर से लड़ने का संकल्प लेने वाला बर्बरीक आज भी कृष्ण रूप में 'हारे का सहारा' बना हुआ है! सनातन धर्म में महलों में पलने वाले राजकुमार से ले कर वनवासी बालक तक के लिए ईश्वर बनने के अवसर हैं! सामान्य मानव को प्रतिदिन ईश्वरत्व प्राप्त करने के अवसर मिलते हैं किंतु वह इन अवसरों की तरफ पीठ किए रहता है। वो तो कंधे पर त्याग का प्रतीक केसरिया लादे 'हारा' बन 'सहारा' लेने खाटू के कच्चे पक्के मार्गों पर दौड़ा चला जा रहा है। रेल गाड़ियों की सीटों पर फैल कर बैठे 'हारे' बगल में खड़े सहयात्रियों से स्थान के लिए झगड़ रहे हैं। सहारा लेने की भावना प्रबल, धर्म निबाहने का कर्तव्य गौण! धर्म के पतन में नैतिकता के ह्रास का योगदान सर्वाधिक है। महापुरुषों को पूज कर उन जैसा बनने का उद्देश उनकी चापलूसी-चिरौरी पर आ कर सिमट चुका। प्रयागराज में एक डुबकी लगा कर मुक्ति! जन्म जन्मांतर में भी न मिलने वाला मोक्ष कितना सहज बना लिया! निःसंदेह ईश्वर में डूब ईश्वर जैसा बनने का प्रयास ही मोक्ष का रास्ता हो सकता है। ऐसे ही जैसे बर्बरीक से श्याम जी बनने में असल संदेश हार कर सहारा खोजने का नहीं 'हारे का सहारा' बनने का है। चलो अब से सहारा लेने नहीं सहारा बनने की शक्ति लेने खाटू चलें।

छाप तिलक सब छीनी री मो से नैना....

 कुछ बात तो है सूफीवाद में कि गोल टोपी पहनने से इनकार करने वाला प्रधानमंत्री जश्न ए खुसरो कार्यक्रम में तालियां बजाता नजर आता है। सच भी है संगीत बला ही ऐसी है। मैं अक्सर अपने संगीतकार और गायक मित्रों को मजाक में कहता हूं कि तुम लोग कोमल हृदई कलाकारों की आड़ में सुरताल के इंजीनियर हो! क्यों कि संगीत तुम्हारे लिए सुरों के उतार-चढ़ाव और वाद्यों की ताल के अलावा कुछ नहीं है किंतु साधारण प्राणी के लिए यह मदहोश करने से लेकर पागलपन और मौत तक है। मनुष्य तो क्या जंगली जानवर तक संगीत में मस्त होकर शिकारी के तीरों का कालान्तर से ही निशाना बनते आए हैं। संगीत, शिकार और शिकारी की जुगलबंदी का सटीक उदाहरण है अमीर खुसरो की लिखी कव्वाली, 'छाप तिलक सब छीनी री मो से नैना मिलाय के।' वही अमीर खुसरो जिसकी याद में फिल्मकार मुजफ्फर अली की रूमी फाउंडेशन नाम की संस्था पिछले पच्चीस साल से 'जश्न ए खुसरो' कार्यक्रम आयोजित करती आ रही है और उसी कार्यक्रम में देश का प्रधानमंत्री आज अतिथि है। मध्यकाल से आज तक यह कव्वाली न जाने कितने प्रसिद्ध और गुमनाम गायकों ने गाई होगी। लता और आशा की जोड़ी से ले कर नुसरत फतह तक ने इसे क्या खूब गाया है! निःसंदेह खुसरो ने सल्तनत काल में अनेकों उत्कृष्ट सूफी रचनाएं की हैं, किंतु भारत में सूफीवाद का उद्देश्य कभी भी प्रेम और श्रृंगार नहीं अपितु धर्मांतरण रहा है और इसी उद्देश्य की पूर्ति करती ये रचना छाप और तिलक छीन कर इस्लाम से नैन मिलाने को प्रेरित करती रही। खिलजी के आक्रमण में जौहर के मार्मिक पलों में भी धधकती ज्वाला में कूदती वीरांगनाओं की देह की सुन्दरता को अपनी रचनाओं में टटोलता नीच खुसरो शताब्दियों से अपने सूफी काव्य से दुनिया को भरमाता आ रहा है। हिंसा, लालच और जजिया के अलावा सूफीवाद भी इस्लामी आक्रमण का प्रमुख हथियार है। कालान्तर में इस्लामी जिहाद सूफियों के दर्शन और कव्वालियों की आड़ में लाखों-करोड़ों छाप-तिलक छीनता आ रहा है। अफगानिस्तान, कश्मीर, दक्कन, दक्षिण और हिंदू राजाओं के वे क्षेत्र जहां इस्लामियों का सीधा दखल प्रभावी नहीं रहा वहां सूफियों ने छाप तिलक छीनने का दायित्व बख़ूभी निभाया। अनेक सूफ़ी संतों ने इस्लामी आक्रांताओं को भारत पर आक्रमण करने को उकसाया और इसके नियम-संस्कारों, राजाओं तथा उनकी सेनाओं के बारे में गुप्त सूचनाएं दी। बहुत सारे सूफियों ने तो तलवार उठा कर इन आक्रमणकारियों का, काफिरों को घुटनों पर लाने हेतु, साथ तक दिया। धर्मांतरण में इनके योगदान, दर्शन और मानसिकता की झलक पाने के लिए अजमेर में ख़्वाजा की दरगाह के आसपास की गलियों में बिकते साहित्य पर आप सरसरी नज़र डाल सकते हैं। चाहे ईरान और उस के उत्तर के क्षेत्रों में सूफियों ने अध्यात्म की गहराई में प्रवेश करते हुए अनलहक़ (मुझ में खुदा है) का दावा करने का इल्ज़ाम खा कर मौत की सजाओं को गले से लगाया हो किंतु भारत में सूफी इतने 'सूफी' नहीं रहे। बुल्ले शाह जैसे एक आध अपवाद हो सकते हैं वरना असंख्य काफिरों को धर्मांतरित कर के सूफियों ने स्वयं को 'अनलहक़' के इल्ज़ाम से बखूबी बचा कर रखा। भारतीयों के धार्मिक प्रतीकों, रंगों और परम्पराओं का दुरुपयोग सूफियों ने धर्मांतरण में बड़ी कुशलता से किया। सूफीवाद को इस्लाम का हरावल दस्ता कहने में मुझे तनिक संकोच नहीं। जिसका शिकार आम भारतीय तो क्या अंतिम हिन्दू सम्राट दिल्ली अधिपति पृथ्वीराज चौहान से ले हिन्दू हृदय सम्राट प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी तक सब बन जाते हैं। ऐसे में छाप तिलक की रक्षा कैसे होगी!

राकेश चौहान 

#RSC 

राम!

 अब से तेरह होली पहले मेरे गांव की होली पर मैंने एक ब्लॉग पोस्ट लिखा था आप इस लिंक पर जाकर वह पढ़ सकते हैं। http://navparivartan.blogspot.com/2010/03/holi-tradition-and-fun.html?m=0

इस होली पर भी सदा की भांति गांव की अन्य दो टोलियां, धमाल गाती, हमारी तरफ के छोर पर पहुंच रही हैं और हमारी टोली उनकी अगुवाई को आगे बढ़ रही है। हवा में उड़ता अबीर - गुलाल! सबके चेहरे, बाल, पैर, वस्त्र रंगों में खिले! लाल, गुलाबी, हरा, नीला, संतरी, केसरिया, पीला.... गुलाल कितने रंगों में आने लगा है! ढप की थाप पर धमाल गाते रंग- रंगीले चेहरे! आंखे बंद, भाव विभोर! अदभुत! गीत गाती टोलियां आपस में समा गईं, हवा में और अबीर उड़ा, सब गले मिले! मिलन की बेला में राम-भरत मिलन से बड़ा भारतीय संस्कृति में क्या हो सकता है भला! तीनों टोलियां बारी - बारी से गा रहीं हैं -

'उठ मिल ले भरत भैया हरि आए, उठ मिल ले।'

प्रसंग वनवास की समाप्ति के बाद राम के अयोध्या लौटने का है और शत्रुघ्न भरत को राम के आगमन की सूचना दे रहे हैं। गीत के बोल पर प्रकाश डालिए शत्रुघ्न कह रहे हैं कि भरत उठो भगवान आए हैं। वे भरत को भैया पुकारते हैं किंतु राम को हरि कहते हैं। ये सोच कर रोमांच हो उठता है कि जनमानस में राम जितने महान हैं उतने ही सुलभ! कोई मिला तो 'रामराम', कोई थका तो 'राम निकल गया', कोई दुष्ट है तो 'उसका तो राम मर गया', अच्छा-बुरा हो तो 'राम देख रहा है ' कोई मर गया तो 'राम नाम सत्य!' बर्बर इस्लामी हमलों के बीच अगर देश की आत्मा को कोई बचा पाया तो वे थे राम। जिस दौर में मंदिर तोड़े जा रहे थे, मूर्तियां खंडित की जा रही थीं उस दौर में तुलसीदास जी ने राम के गिर्द राम चरित मानस रची। उन्होंने भांप लिया कि अंधेरे से यदि सनातन धर्म को कोई उबार सकता है तो वे राम ही हैं। कदाचित जनमानस में राम के प्रति अनुराग को पहचान कर अपने ग्रंथ का नाम रामचरित 'मानस' रखा और 'जा की रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी' कह कर उन्होंने इसे और स्पष्ट कर दिया।  संभवतया कुमार विश्वास का 'अपने अपने राम' कार्यक्रम भी इसी भावना से प्रेरित है। बहुत से विद्वान कुमार विश्वास को कवि के स्थान पर सिर्फ एक मंच संचालक मानते हैं लेकिन उनका यह कार्यक्रम 'अपने-अपने राम' सचमुच अद्भुत है। कुमार अपने श्रोताओं के साथ राम में समाते चले जाते हैं और सारा वातावरण राममय हो जाता है। उधर स्वामी प्रसाद मौर्य के राम ही नहीं बल्कि तुलसीदास भी अपने हैं। वे चाहते हैं कि सारा साहित्य मिटा कर उनके हिसाब से लिख दिया जाए। स्वामी प्रसाद के चार चेले सवा सौ रुपए की रामचरित मानस की प्रतियां जला कर खुश हो रहे हैं और वहीं कुछ दूरी पर सड़कों के किनारे खड़े लाखों लोग नेपाल से अयोध्या जाती उन भाग्यशाली शिलाओं को निहार रहे हैं जो राम बनेंगी। इधर मेरे गांव में धमाल की टोलियां भावविभोर होकर रामगुण गा रही हैं!  राम का नाम जितना सहज-सुलभ है राम बनना उतना ही कठिन कि पत्थर से अहिल्या बनने में तो एक युग लगा होगा किंतु पत्थर से राम बनने के लिए साढ़े छह करोड़ साल इंतज़ार करना पड़ता है। #RSC

राकेश चौहान